Аристотель. Политика. 1309 а.

42

у

X

i

«Государь» Н. Макиавелли

представление о двух мирах — мире идей и чувственном мире — в представление о «двух градах» — граде Божьем и граде земном. Выражением града Божьего, по Августину, является католическая церковь. В отличие от мира идей Платона град Божий есть нечто находящееся и укрепляющееся на самой земле в виде церкви.

Необходимость всецело повиноваться церковной власти Августин обосновывал тем, что высшая власть — власть Бога, а церковь ее представляет. «Если царю в своем царстве дозволено отдавать приказания, которые ни до него никто, ни сам он раньше не отдавал, и повиновение ему не является действием против государства и общества — наоборот, именно неповиновение будет поступком противообщественным (ибо во всех людских обществах условлено повиноваться своему царю), то тем более надлежит, не ведая сомнения, подчиняться приказаниям Бога, царствующего над всем творением Своим. Бог стоит над всем; ведь и в человеческом обществе большая власть поставляется над меньшей, и эта последняя ей повинуется»1. Августин, таким образом, обосновывал необходимость церкви, конкретно римской католической^ и ее господствующего положения в христианском мире. Данная концепция господствовала на Западе вплоть до эпохи Возрождения и Реформации.

16.

«Государь» Н. Макиавелли

Я. Макиавелли (1469—1527) — самый известный ^политический мыслитель эпохи Возрождения. В эпоху Возрождения появляется новая отрасль культуры — наука, амбивалентная по отношению к морали, а Макиавелли отделил политику от морали. Политика у него — технология власти. Макиавелли заменил этику ценностно нейтральным познанием структуры власти. «Тем самым он заложил основание политологии как инструментального знания, построенного по модели точных наук... Смелый прецедент Макиавелли по-прежнему увлекает тех, кто развивает политическую теорию в ее инструментально-прикладном измерении»2. Вопрос об эффективности власти и способах ее удержания подменяет здесь вопрос об ее социальной значимости. Свой недюжинный талант Макиавелли использовал для обоснования способов удержания

1 Аврелий Августин. Исповедь. Кн. 1, VIII, 15.

2 Панарин А. С. Указ. соч. С. 32.

43

Политология

власти в государстве. Еще Аристотель писал, что все помыслы тирана должны быть направлены на три цели: «Чтобы люди не доверяли друг другу; чтобы не могли действовать; чтобы прониклись малодушием»1. Макиавелли сделал удержание власти главной темой своих исследований.

Ему принадлежит деление государств на республики и монархии. В своем основном сочинении «Государь» Макиавелли разбирает, какими способами государи могут управлять подданными. Вот какие советы дает Макиавелли: «Людей следует или ласкать, либо уничтожать, ибо за малое зло человек может отомстить, а за большое — не может»2. «Государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности... И даже пусть государи не боятся навлечь на себя обвинения в тех пороках, без которых трудно удержаться у власти»3. «Мы знаем по опыту, что в наше время великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, кого нужно, обвести вокруг пальца»4.

«Государь должен усвоить то, что заключено в природе и человека и зверя... Итак, из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисице. Лев боится капканов, а лиса — волков. Надо быть подобным лисе, чтобы уметь обойти капканы, и льву, чтобы отпугнуть волков»5. Впоследствии образы льва и лисицы войдут в концепцию элиты двух других итальянских мыслителей В. Парето и Г. Моска как символы двух сменяющих друг друга элит. «Разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам и если отпали причины, побудившие его дать обещание... А благовидный предлог нарушить обещание всегда найдется»6. В этой цитате слово «разумный» не имеет моральной нагрузки, и именно в таком контексте политики его часто использовали.