 |
|
|
|
|
Естественной реакцией на
политическую идеологию тоталитаризма стали концепции, защищающие
демократические ценности цивилизации, традиционные идеи парламентаризма и
правового государства, а также теории плюралистической демократии и
"диффузии власти", обосновывающие ограничения всевластия государства
правами организаций гражданского общества. Однако пережитки
тоталитарных идеологий сохранились не только в виде неофашизма или неонацизма,
но и как идеи авторитарной власти, выводящей страну из кризиса и наводящей в
ней порядок, как мечты о государстве, обеспечивающем всех достаточной пищей и
посильной работой. Как отмечено, XX век выявил
значительные возможности государства в преодолении кризисных явлений в
экономике, а также положительное значение социальных функций государства,
направленных на сглаживание и смягчение имущественного неравенства и
порожденных им конфликтов в гражданском обществе. Современное государство
должно быть не только демократическим и правовым, но и социальным государством,
политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную
жизнь и свободное развитие человека. Исследованию и обоснованию этих качеств
современного государства посвящены теории демократического социализма,
неолиберализма, концепции социального государства. Однако во второй половине XX
в. развернулась и критика "гипергосударства", осуществляющего
обширное бюрократическое вмешательство в дела гражданского общества. Такая
критика свойственна теориям неоконсерватизма, нашедшим практическое воплощение
в политике ряда партий и государств ("рейганомика",
"тэтчеризм" и др.). В то же время "феномен власти",
порождающий сплоченную иерархию чиновников со свойственной им специфической
психологией лиц, облеченных властью, подвергается критике со стороны
анархо-синдикалистов и анархистов, экологического движения "зеленых"
и других массовых демократических движений. Развитие гражданского
общества закономерно повысило значение проблем права, законности, прав и свобод
человека и гражданина. В XX веке неуклонно осуществлялась общая тенденция
расширения политических прав и свобод граждан, учреждения всеобщего
избирательного права, признания и утверждения гражданских и социальных прав и
свобод. Существование
тоталитарных режимов по-новому поставило ряд проблем права. Еще в канун Второй
мировой войны для юриспруденции стал сложным вопрос о существовании фашистской
(или нацистской) законности. Если право — это предписание государства, то,
спрашивается, возможна ли законность на основе права, наделяющего
партийно-государственную администрацию широкой свободой усмотрения,
полномочиями произвольно нарушать декларативно провозглашенные права и свободы
граждан? В связи с судебными процессами над военными преступниками в 1945 и
последующих годах вопрос о нацистском праве был поставлен еще острее: можно ли
признать правомерным исполнение законов государства, предписывающих геноцид и
другие преступные нарушения прав человека? Было ли нацистское право,
узаконяющее геноцид, правом, соответствующим уровню культуры современной
цивилизации? Поиск ответа на эти вопросы стал могучим стимулом развития
правовых учений, поиска критериев оценки правовых систем государств с точки
зрения общечеловеческих ценностей*.
* С большим опозданием проблемы теории права стали
обсуждаться в нашей стране, положив начало дискуссии о понятии права (см.: Сов.
государство и право. 1979. № 7, № 8; 1981. № 11; 1983. № 10; 1984. № 11; 1985.
№ 7; 1991. № 12 и др.). В XX веке существенно
обновились методологические основы политико-правовых доктрин, пополнился их
понятийный аппарат, появились новые направления политико-правовой идеологии.
При всем том основной и главной темой политических и правовых учений XX в.
оставалась и остается проблема соотношения гражданского общества и государства.
Обсуждение именно этой проблемы с разных идеологических позиций обусловило все
многообразие современных политических и правовых учений. |
| Реклама: |
