806                       ИМЕННОЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК

В основе политической доктрины Ильина — учение о власти как много­мерном явлении.

Источником его представлений о власти является гегельянство, трак­тующее власть как волевое отноше­ние. Вслед за Гегелем русский мысли­тель полагает, что «волевая сила» яв­ляется родовым признаком или сушностным началом власти.

Волевая сила "подразумевает спо­собность волевого воздействия и вли­яния одного политического субъекта на другой и на ход политических собы­тий в желаемом направлении. Воле­вой характер воздействия отличает политическую власть от физической силы тем, что способ ее воздействия имеет внутренний, духовный аспект, так как воля является функцией ду­шевно-духовной деятельности чело­века, хотя Ильин в порядке исключе­ния допускал насилие в качестве крайней меры сопротивления злу, в том числе и в политической сфере об­щества.

Политическую власть, считает Ильин, от других видов власти отлича­ет то, что она является «правовой силой», т.е. она социально сосредото­чена и юридически организована. Природа политической власти опре­деляет объем ее распространения на общество: «...все творческие состояния души и духа, предполагающие лю­бовь, свободу и добрую волю, не под­лежат ведению государственной власти и не могут ею предписывать­ся».

Договорной и добровольный прин­цип отношений между государством и обществом, лежащий в основе поли­тической философии Ильина, предпо­лагает определенную степень свободы­

 

общества и личности, распростра­няющуюся на творческую активность людей в любой из духовных сфер — научной, религиозной, художествен­ной, от государства. Объем власти оп­ределяется способом властвования. Власть, основанная исключительно на принуждении, выражает способ­ность одного политического субъекта принудить другого совершить те или иные действия. Если власть устанав­ливается силой, т.е. принуждением, то граница между государством и об­ществом может исчезнуть. Это проис­ходит в силу того, что государство, на­деляя себя правом проникать повсю­ду, организует не только обществен­ную жизнь людей, но предписывает и запрещает и в частной сфере, что в корне противоречит исходному прин­ципу теории естественного права, ос­нованному на нравственных началах справедливости и соблюдения духов­ного достоинства каждого из поддан­ных государства. Поэтому единствен­ная правильная, наиболее приемле­мая и целесообразная форма властво­вания, по Ильину, состоит «не в мече, а в авторитетном влиянии ее во­левого императива».

Ильин — идеолог неомонархизма. Монархический идеал (по Ильину) не обязательно должен быть воплощен для всех стран и народов, так как ос­нову монархии составляет определен­ный уклад нации, ее правосознание. Те народы, у которых эти качества разрушены или отсутствуют, не спо­собны воспринять монархию как выс­ший политический строй. Для России после крушения коммунизма Ильин считал необходимым найти разумное сочетание монархических и республи­канских предпочтений с аристократи-

807                        ИМЕННОЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК

Предыдущая Следующая