51

52

закон выводится из природы, становясь, по выражению Аристотеля «второй натурой».

В рациональном виде идея закона играла, например, уже центральную роль в жизни древних греков. В греческом языке само понятие nomos - «закон», вероятно, означало место для пастбища домашних животных, затем - человеческий жребий и, наконец, оно приближается к идее природы, подразумевая то, что является нормальным, регулярным, универсальным, например, законы царской власти, законы грамматики и музыки и т.д. В классической греческой традиции с лингвистической точки зрения выглядит курьезом эволюция значений самого слова закон от первоначального обозначения некоего всеобщего природного порядка к обозначению специфических обычаев и норм отдельных народов и государств. Характеризуя различные нравы, правила и способы решения социальных вопросов, понятие «закон» в начале V в. до н.э. стало обозначать записанные правовые нормы и статуты.

В латинском языке идея закона первоначально выражается словом fas, обозначавшим божественное повеление, священный принцип, во имя которого осуществляется охрана территории или ведется война. В римской общественной мысли в процессе перехода от примитивного аграрного общества к городской цивилизации, неписаный обычай (mos), санкционированный божественной волей (fas) и верой (fides), эволюционирует в сторону концепции права (ius), характеризующей новые формы светских, выходящих за пределы семейных связей, социальных отношений. Подобно раннему понятию установленного обычая (fas)Jus первоначально также связан по смыслу с внешним, словесным выражением, с клятвой (от iurare - клясться), подтверждающей истинность чего-либо. Дальнейшее развитие идеи права в средние века и новое время, связанное с появлением слов, родственных латинскому jus - юстиция, юриспруденция, юрисдикция, свидетельствует об устойчивой преемственности античной традиции в европейской политической и правовой культуре.

В европейской культурной традиции идея государства первоначально оформляется и выражается в XVI в. итальянским словом stato (англ. state), происходящих от латинского status (стояние, положение, статус) и обозначающих наделение определенным (устойчивым) положением отдельного лица или организации(корпорации). Это устойчивое положение имело политический смысл, обозначая степень превосходства, власти высшего над низшими. В дальнейшем смысл этого понятия стал близок к идее суверенитета (от латинского superanus - находящийся наверху, занимающий превосходящее положение). В истории политической и правовой мысли понятия государства и права находились в постоянном взаимодействии. Обозначая

53

высшую власть, высший авторитет в обществе, идея государства изначально предполагала концепцию права как совокупности правил, навязываемых властью своим «подданным».

В современных условиях государство ассоциируется не только с верховной властью, но предполагает идею ассоциации, включающей в себя всю нацию, устанавливающую для себя определенный правовой порядок на основе конституции как высшего правового принципа совместной жизни. Этой концепции государства соответствует определенная концепция права. Право уже не рассматривается как продукт власти, навязываемый ее субъектам. Оно становится выражением правовой деятельности ассоциации в целом, проявляющейся в составлении свода правил (законов), созданных гражданским коллективом в целом или его представителями.

ЛИТЕРАТУРА:

1. История политических и правовых учений. Древний мир. Под ред. В. С. Нерсесянца. - М., 1985.

2. И.А. Ильин. Общее учение о праве и государстве. О сущности правосознания // И. А. Ильин, Собрание сочинений. Т. 4, - М., 1994.

3. Е.Н. Трубецкой. Энциклопедия права. - СПб., 1998.

ЛЕКЦИЯ 2.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

1. Политика и право на древнем Ближнем Востоке.

2. Политико-правовая мысль Древней Индии.

3. Политико-правовая мысль Древнего Китая.