Все утопийцы в обязательном порядке женятся и выходят замуж. Производственные объединения возникают по родству. Во главе хозяйства стоит старейший. «Жены услужают мужьям, дети — родителям, и вообще младшие г&> возрасту старшим»3. Пища принимается совместно в общественных заведениях. Дети прислуживают взрослым. Лечатся люди в общественных больницах. На острове узаконена свобода совести — «каждому дозволяется следовать какой угодно религии».

И мужчины, и женщины занимаются военными делами. «Однако они не затевают войну зря, а разве только, когда или сами защищают свои пределы, или же прогоняют врагов, или когда они жалеют какой-нибудь народ, угнетаемый тиранией»4.

1 Мор Г. Утопия. М., 1978. С. 162.

2 Там же. С. 163.

3 Там же. С. 192-193.

4 Там же. С. 242.

46

«Левиафан» Т. Гоббса

Правитель острова избирается пожизненно тайным голосованием местного начальства по представлению народа. Основные решения принимают Сенат и Народное собрание. Самые важные вопросы решаются всенародным референдумом.

На острове Утопия существуют и надсмотрщики, которые следят за тем, чтобы законы государства исполнялись всеми, и наказывают нарушивших их, вплоть до обращения в рабство тех, кто допустил позорный поступок. Рабы выполняют грязные работы, которыми не занимаются свободные граждане острова.

Мор не считал, что идеальное государство может возникнуть через несколько лет, «ибо нельзя устроить, чтобы все было хорошо, раз не все люди хороши»1. «... в государстве утопийцев есть очень много такого, чего нашим странам я скорее бы мог пожелать, нежели надеюсь, что это произойдет»2 — так заканчивает Т. Мор свою книгу3.

Удивительно, что столь разные мыслители, как Мор и Макиавелли, в принципе одинаково оценивают правящую элиту. Макиавелли образно сравнивает правителей с львами и лисами; Мор говорит, что они хищные и бесчестные. «Когда я внимательно наблюдал и размышлял обо всех государях, которые процветают и доныне, честное слово, не встретил я ничего, кроме некоего заговора богатых, под предлогом и под именем государства думающих о своих выгодах... У меня нет никакого сомнения в том, что весь мир с легкостью давно бы уже перенял законы утопийского государства... но противится этому одно чудище, правитель и наставник всякой погибели — гордыня»4.

«Утопия» Мора положила начало как утопической литературе, так и попыткам воплотить утопические проекты в жизнь и повлияла на создание впоследствии коммунистической идеологии.

• «Левиафан» Т. Гоббса

Английский философ Нового времени Г. Гоббс (1588—1679) более известен как политический мыслитель. В своем главном произведении «Левиафан» он обосновывает необходимость госу-

1 Там же. С. 160.

2 Там же. С. 160.

3 Там же. С. 289.

4 Там же. С. 42.

47

Политология

дарства. Человек, считал Гоббс, эгоист по природе и пытается добиться удовлетворения своих желаний всеми возможными средствами, не останавливаясь ни перед чем. Гоббс мог бы сослаться на Платона, у которого есть такая фраза, восходящая к Гераклиту: «... все находятся в войне со всеми как в общественной, так и в частной жизни, и каждый с самим собой»1. «Человек человеку — волк», — утверждает Гоббс.

Гоббс писал о «естественном состоянии», которое наступило бы в отсутствие государства. «В таком состоянии нет места для трудолюбия, так как никому не гарантированы плоды его труда, и потому нет земледелия, судоходства, морской торговли, удобных зданий, нет... ремесла, литературы, нет общества, а что хуже всего, есть вечный страх и постоянная опасность насильственной смерти, и жизнь человека одинока, бедна, беспросветна, тупа и кратко-временна»2.

Гоббс жил в то время, когда после нескончаемых религиозных и гражданских распрей и убийственной апатии люди стремились обрести покой и стабильность. «Дискурс Гоббса о власти отражает обескураживающий опыт смутных эпох — опыт о человеке как о разнузданном, не знающем удержу существе, перманентно склонном к вероломству и насилию над ближними»3. Причем необязательно, чтобы так вели себя все. Достаточно и нескольких групп, чтобы навести ужас на общество. Впрочем, большинство тоже в такое время щ прочь поживиться тем, что плохо лежит.