После распада мировой системы социализма и тем самым исчезновения противоборства двух мировых систем (капитализма и социализма) как решающего фактора международного развития, Хантингтон большое внимание уделяет разработке цивилизацией-ной модели мира, рассматривает сдвиг баланса власти среди цивилизаций. В качестве определяющего фактора дальнейшего мирового развития он выделяет межцивилизационные различия. «Идентичность на уровне цивилизации будет становиться все более важной, и облик мира будет в значительной мере формироваться в ходе взаимодействия семи-восьми крупных цивилизаций. К ним относятся западная, конфуцианская, японская, исламская, индуистская, православно-славянская, латиноамериканская и, возможно, африканская цивилизации». В книге «Столкновение цивилизаций», написанной как размышления над проблемами, обозначенными в 1993 г. в статье «Столкновение цивилизаций?», Хантингтон приходит к следующим выводам:

— впервые в истории глобальная политика и многополюсна, и полицивилизационна; модернизация отделена от «вестерниза-ции» — распространение западных идеалов и норм не приводит ни

-----50-----

только для ознакомления РРР-версия специально для mirknig.com от moimirknig.com

к возникновению всеобщей цивилизации в точном смысле этого слова, ни к вестернизации не-западных обществ; баланс влияния между цивилизациями смещается: относительное влияние Запада снижается; растет экономическая, военная и политическая мощь азиатских цивилизаций; демографический взрыв ислама имеет дестабилизирующие последствия длямусульманских стран и их соседей; незападные цивилизациивновь подтверждают ценность своих культур; возникает мировой порядок, основанный на цивилизациях: общества, имеющие культурные сходства, сотрудничают друг с другом; попытки переноса обществ из одной цивилизации в другуюоказываются бесплодными; страны группируются вокруг ведущихили стержневых стран своих цивилизаций; — универсалистские претензии Запада все чаще приводятк конфликтам с другими цивилизациями, наиболее серьезные —с исламом и Китаем; на локальном уровне войны на линиях разлома, большей частью — между мусульманами и немусульманами, вызывают «сплочение родственных стран», угрозу дальнейшейэскалации конфликта и, следовательно, усилия основных странпрекратить эти войны;

— выживание Запада зависит от того, подтвердят ли вновь американцы свою западную идентификацию и примут ли жители Запада свою цивилизацию как уникальную, а не универсальную42,а также от их объединения для сохранения цивилизации противвызовов незападных обществ. Избежать глобальной войны цивилизаций можно лишь тогда, когда мировые лидеры примут поли-цивилизационный характер глобальной политики и станут сотрудничать для его поддержания.

При анализе идей С. Хантингтона важно отметить, что в качестве источников конфликтов в ХХ1 веке автор называет не разли-

42Универсалистская самооценка в духе западноцентризма имеет широкое распространение в США. Об этом свидетельствует нашумевшая в начале 1990-х годов работа другого американского автора Ф. Фукуямы «Конец истории», в которой он предсказывал прекращение идеологических конфликтов в связи с крахом социализма и полный триумф политического и экономического либерализма.

-----51-----

только для ознакомления РРР-версия специально для mirknig.com от moimirknig.com

чия между цивилизациями сами по себе, а универсалистские претензии Запада в отношениях с другими цивилизациями.

Завершая рассмотрение данной темы, следует отметить, что во второй половине ХХ века в западной общественно-политической мысли стал получать распространение постмодернизм, представители которого (Ж. Деррида, М. Фуко, Ж.-Ф. Лиотар, Ж. Бодри-яр и др.) ставят под сомнение возможность разработки критериев истинности научных знаний, отрицают способность современной методологии научного познания получить значимые научные результаты. Методология периода модерна, связанная с идеями Нового времени и Просвещения — верой в науку и человеческий разум, рационализм и прогресс, — все это подвергается сомнению и критике.