Социализм как переходный строй между капитализмом и циви-лизмом — таков тот всемирно-исторический контекст, в рамках которого только и можно адекватно уяснить координаты российской истории XX в., понять, откуда и куда мы идем, какая будущность нас ждет, каковы предпосылки и условия нашего перехода к праву, к экономически, юридически и морально свободной личности, гражданскому обществу, товарно-рыночным отношениям, правовому государству, каково, наконец, отклонение нашего реального движения от наших объективных возможностей идти к цивилизму.

Как идейно-теоретический итог российского опыта XX в. цивилизм в своей непосредственной причастности к судьбам России и российской истории является современным выражением в общезначимых для цивилизации категориях всемирно-исторического прогресса свободы и права того, что традиционно именуется русской национальной идеей. Ведь только концепция цивилизма оправдывает усилия столь тяжкого прошлого (с его мессианством, энтузиазмом, самопожертвованием и неимоверными лишениями во имя будущего), придает всемирно-исторический смысл и адекватную будущность уникальной по свой напряженности российской истории XX в.

В концепции постсоциалистического цивилизма прошлое и будущее России приобретают взаимосвязанный и осмысленный

Заключение

925

характер как ступени единого, прогрессивно развивающегося исторического процесса. Только благодаря этому можно концептуально, а не голословно утверждать, что у России есть не только прошлое, но и будущее, что у нее есть своя история, которая имеет собственное продолжение.

Идеология ошибочности и тупиковости российской истории XX в., будучи по сути своей антиисторичной, навязывает России и ее народам стойкий комплекс исторической неполноценности и отбрасывает страну на периферию социально-исторического развития.

Между тем ясно, что социализм XX в. — это именно русская история. Более того — это, по критериям всемирной истории, самое существенное во всей истории России. Тот звездный случай, когда национальная история напрямую делает дело всемирной истории. Делает потому, что способна это сделать и видит в этом свое собственное дело и свою всемирно-историческую миссию. Именно в России проделана вся черновая работа всемирной истории, связанная с реализацией и практической проверкой общечеловеческой коммунистической идеи. Ответ найден — цивилизм с неотчуждаемым правом каждого на гражданскую собственность. Это и есть национальная идея России, российский вклад во всемирно-исторический прогресс равенства, свободы и справедливости.

Указатель имен

Абдо Мухаммед — 160—163 Августин Аврелий — 5, 109—116, 817

Адаме Джон - 476-479, 489—

493,498 Аксаков Константин

Сергеевич — 575 Алексеев Николай

Николаевич — 836, 865, 876—

880

Алкидам — 54 Аль-Афгани — 158—160 Аль-Маварди — 150 Альтузий Иоганн — 198—201,

817

Антифонт — 50, 52

Аристотель — 4, 40—41, 64— 70,89,236,253,268,286,299, 303-304, 337, 355, 445, 533,

618, 744, 817, 881

Ауэр Альберт — 798 Б

Бабёф Гракх - 400-403, 677

Бакунин Михаил

Александрович — 484, 595-600, 602, 604, 686, 688,

700

Беза Теодор — 183

Беккариа Чезаре — 411—412 Белинский Виссарион

Григорьевич — 577 Белл Дэниел — 684, 721, 774 Бентам Иеремия — 5, 208, 482,

646-649, 711, 793, 804, 882,

884

Бентли Артур — 766—767

Бердяев Николай

Александрович — 5, 571, 576, 579, 613, 836, 854-866

Бёрк Эдмунд — 413, 416—421,

484

Бёрнхем Джеймс — 684, 767, 773

Биндер Юлиус — 740 Бланки Луи Огюст — 677 Воден Жан - 5, 186-190, 342 Бомануар Филипп — 131 Бональд Луи Габриель — 412,

421,423,425-426 Брэктон — 131

Брут — 183

Будда — 27—28

Булгаков Сергей Николаевич —

610, 613, 836, 865-872 Буржуа — 750 Быокенен Джордж — 183

Бэкон Фрэнсис — 201—208, 357,

415,681,772

Указатель имен

927

В

Вайнбергер Отто — 807—810 Вебер Макс - 768-771 Вейтлинг Вильгельм — 677 Велькер Карл — 663 Вико Джамбаттиста — 410—411 Вильсон Вудро — 500—502 Виноградов Павел Гаврилович -

743-745, 758, 865, 892 Владимир Мономах — 216—219,

243

Вольтер — 363—367, 567 Вольф Христиан — 342, 360,