Производство при капитализме приобретает общественный характер и обостряющееся противоречие между общественным характером производства и частнособственническим способом его присвоения разрешается в социалистической революции й становлении коммунистической общественно-экономической формации, что является в соответствии с третьим законом диалектики — законом отрицания отрицания — возвращением на новом, более высоком уровне к начальной формации — первобытному коммунизму.

Пролетарская революция, знаменующая переход к коммунистическому обществу, будет, по Марксу, принципиально отличаться от всех предыдущих. «Все революции прошлого совершались меньшинством ради меньшинства. Пролетарскую революцию совершит громадное большинство в пользу всех. Пролетарская революция будет означать, таким образом, конец классам и антагонистическому характеру капиталистического общества»2.

В марксизме имеется представление о том, «что на каждом этапе исторического развития общества появляется свой передовой класс — гегемон, специфические интересы которого на данном этапе в целом совпадают с общими интересами, а его классовая воля воплощает историческую волю-логику всемирно-исторического развития»3. Отсюда следует право этого класса на революционную диктатуру и уничтожение других классов, что и было осуществлено В.И. Лениным на основе принципа власти, «опирающейся не на закон, а прямо и непосредственно на насилие» (В.И. Ленин).

Влияние концепции Маркса было огромным, и возражений против нее было множество. В частности, указывалось, что если капиталистические революции имели место, то рабовладельче-

1 Там же. С. 427.

2 Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М, 1993. С. 155.

3 Панарин A.C. Политология. М., 2001. С. 25.

66

Концепция элит В. Парето и Г. Моска

ских и феодальных не было, и обобщения Маркса, распространенные на всю историю, неправомерны. У Маркса Запад — это прежде всего буржуазное общество, а не индустриальное, как у Конта. Но рациональные моменты все сильнее вторгаются в капиталистическую экономику, искажая выводы Маркса. Говоря о западных странах в целом, можно сказать, что они смогли (пока) без революций сохранить свою стабильность, не поддавшись обаянию марксова детерминизма. В то же время революции под марксистскими лозунгами происходили в других регионах земного шара, где Маркс их и не предполагал.

Марксистская концепция была, пожалуй, самой известной в истории социальной мысли XIX—XX вв. После распада СССР влияние ее продолжает сохраняться в Китае, Вьетнаме, Северной Корее, на Кубе. По Марксу, в основе политических революций лежит конфликт между производительными силами и производственными отношениями. Если выйти за рамки экономики и перейти в политическую сферу, то можно переинтерпретировать это как конфликт между новыми требованиями масс и политическими решениями элиты.

• Концепция элит В. Парето и Г. Моска

Две основные части главного социологического труда итальянского социолога и экономиста В. Парето (1848—1923) «Трактат по общей социологии» составляют концепция «остатков» и «производных» и концепция циркуляции элит и циклов взаимозависимости. В первой части В. Парето констатирует (в согласии с Марксом, Ницше и Фроммом) несовпадение побудительных причин и значений поступков и мыслей людей с теми, которые признаются самими индивидами. Парето подчеркивает значение чувств людей по сравнению с их взглядами, называя первые «остатками», а вторые — «производными». Точнее, «остатки» — это посредники между чувствами, которые мы не можем исследовать непосредственно как таковые, и проявлениями чувств, или поступками; то, что остается, если отбросить все возможные объяснения поступка, которые (объяснения) и будут «производными». «Остатки» относятся к инстинктам человека, порождающим рассудочную деятельность. За пределами «остатков» находятся желания, вкусы, склонности, которые не нуждаются в рассудочном оправдании. По определению Парето, «остатки» суть общие корни большинства видов поведения или экспрессивности. Все «остатки» Парето делит на