 |
|
|
|
|
К 90-м гг. ученые, профессионально изучающие разнообразные функциональные направления политической науки как дисциплины, имеющей общепринятую концепцию предмета исследования, и организованные в Международную ассоциацию политических наук и в различные национальные и региональные объединения, прочно утвердились и глобальном научном знании. Печатается по: Алмонд Г. Политическая наука: история дисциплины //Полис. 1997. № 6. С. 175—183. Глава 2
ИДЕЙНЫЕ ИСТОКИ ПОЛИТОЛОГИИ КОНФУЦИЙ Изречения Глава 1 5.
Учитель сказал: — Правя уделом, способным выставить тысячу боевых повозок, надо быть тщательным в делах, правдивым, любить людей, экономить средства и побуждать народ к труду в соответствии со сменой сезонов. Глава 2 Правитель 3. Учитель сказал: — Если править с помощью закона, улаживать, наказывая, то народ остережется, но не будет знать стыда. Если править на основе добро- 80 Раздел
1.
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ И
ТЕОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ детели, улаживать по ритуалу, народ не только устыдится, но и выразит покорность. Г л а в а 6 Вот Юн 7. Благодетельный из Младших спросил: — Можно ли привлечь Чжун Ю к правлению? Учитель ответил: — Ю человек решительный. С чем он не справится по службе? — А можно ли и Цы привлечь к правлению? — Цы человек понятливый. С чем он не справится по службе? — А можно ли и Цю привлечь к правлению? — Цю многое умеет. С чем он не справится по службе? Г л а в
а 12 Янь Юань 2. Чжунгун спросил о том, что такое человечность. Учитель ответил: — Это когда ведут себя на людях так, словно вышли встретить важную персону, руководят народом так, словно совершают важный жертвенный обряд; не делают другим того, что не хотят себе; не вызывают ропота в стране, не вызывают ропота в семействе. Чжунгун сказал: — Я хоть и не сметлив, позвольте мне заняться исполнением этих слов. 7. Цзыгун спросил о том, в чем состоит управление государством. Учитель ответил: — Это когда достаточно еды, достаточно оружия и есть доверие народа. — А что из названного можно первым исключить в случае необходимости? — спросил Цзыгун. — Можно исключить оружие. — А что из остающегося можно первым исключить в случае необходимости? — снова спросил Цзыгун. — Можно исключить еду. Смерть издревле никто не может избежать. Когда ж народ не верит, то не устоять. 9. Князь Скорбной Памяти спросил Ю Жо: — Как быть? Нынешний год неурожайный, и на покрытие расходов не хватает средств.
Ю Жо ответил: — А почему бы не взимать налог в размере лишь одной десятой Масти. — Я сейчас взимаю две десятых, и мне их не хватает. Как же я обойдусь одной десятой? — возразил князь. Ю Жо сказал: — Как может Вам недоставать, когда будет хватать народу? Как может Вам хватать, когда народу не хватает? 11. Князь Великий из удела Ци спросил Конфуция о том, в чем заключается управление государством. Конфуций ответил: — Да будет государем государь, слуга — слугой, отцом — отец и сыном — сын. — Отлично! Воистину, если не будет государем государь, слуга слугой, отец отцом и сыном сын, то, пусть бы даже у меня был хлеб, смогу ли я его вкушать? — ответил князь. 14. Цзычжан спросил о том, в чем состоит управление государством. учитель ответил: — Когда руководишь, забудь об отдыхе. А выполняя поручение, будь честен. 17. Благодетельный из Младших спросил Конфуция о том, в чем заключается правление. Конфуций ответил: — Правление есть исправление. Кто же посмеет не исправиться, Когда исправитесь Вы сами?! 18. Благодетельный из Младших был обеспокоен воровством и спросил совета у Конфуция. Конфуций ответил: — Коль сами будете скромны в желаниях, Не согласятся воровать и за награду. 19. Благодетельный из Младших, беседуя с Конфуцием об управлении государством, спросил: — Что, если казнить беспутных ради сближения с теми, у кого есть путь? |
| Реклама: |
