1. Этика. Понятие свободной воли.

Императивы: а) гипотетические, б) категорические (понятие и формулировки первого и второго категорических императивов - с.

369, 382).

Особенно: аксиологический подход - «не средство, а цель»

(382).

2. Учение о праве.

Право - внешнее согласие действий с моральным законом. (Определение права, деление права, принципы права - с. 370-371).

Право и свобода. Право и мораль (различие моральных и легальных поступков).

Принципы французской Декларации прав... 1789 г. II Право и принуждение (необходимость государства).

3. Учение о государстве. Определение государства (372).

Цель государства - не «общее благо» (каждый понимает по-своему), а только охрана права.

Идея правового государства (371, 372, 383). Соответственно -разделение властей. Две классификации форм государства:

1. По количеству правящих: автократия, аристократия, демократия.

2. По способу управления: а) республика - разделение властей, б) деспотия - нет разделения властей.

Отношение к Конституции Франции 1791 + положительное, к якобинской диктатуре - отрицательное.

4. Отношение к революциям и к реформам.

Доводы против революции: моральные, юридические, практические. Но и доводы против интервенций и попыток насильственных реставраций.

Своевременные реформы - лучшее средство против революций.

Общее направление назревших реформ (383).

5 Идея и условия вечного мира. Предварительные условия. Окончательные условия. 6. Всеобщая история. Прогресс человечества.

17

18

Конечные цели:

- рациональное право;

- гражданское общество;

- республиканское (правовое) государство;

- всемирный союз республик;

- вечный мир.

60-е годы XIX в. - «Назад к Канту!». Неокантианские школы. Коген, Штаммлер, Кистяковский. Влияние на нормативизм (Кель-зен). Актуально - аксиологический подход («не средство, а цель»); идея прогресса; правовое государство; идея вечного мира.

Разумеется, форма конспекта предопределяется содержанием политико-правовой доктрины, излагаемой конспективно. Не все политико-правовые доктрины имеют одинаковое содержание и структуру - в одних, на первом месте программные требования, в других - философские проблемы права и государства, в некоторых главное внимание уделяется вопросу о государстве, в иных - понятию права. Поэтому единой схемы конспекта нет и быть не может. Содержание конспекта с изложением учения Гегеля о государстве и праве, например, предопределяется системой гегелевской философии, составной частью которой является «философии права». Поэтому полезно представить в виде общей схемы систему гегелевской философии в целом:

«Философия права» в системе гегелевской философии:

Конечно, такая схема требует раскрытия содержания тех разделов «Философии права», и которых излагаются основные положения учения Гегеля о государстве и праве. Так, говоря об абстрактном праве, необходимо раскрыть понятие равенства лиц, взгляды Гегеля на собственность, на договоры, на правонарушение и наказание, дать оценку этих взглядов. Важно отметить связь учения Гегеля об абстрактном праве с его концепцией гражданского общества и т. д. Более подробные конспекты-схемы целесообразно составить по разделам «Гражданское общество» и «Государство», что даст возможность конкретнее и нагляднее представить себе составные части учения о государстве и праве и их соотношение.

По некоторым темам конспект может быть составлен в виде краткого сопоставления в чем-то общих, в чем-то разных политико-правовых доктрин и программ. Так может быть составлен, например, конспект с изложением основных политико-правовых идей декабристов:

ДЕКАБРИСТЫ: (вехи: 1816, 1821, 1825 гг.) Общее:

1. Ликвидация крепостного права.